引用
愛我的人請舉手─王爾德百年紀念
劉佳玲/特稿
王爾德說，「你想知道我一生的這齣大戲嗎？那就是，我過日子是憑天才，而寫文章只是憑本事」。自詡為「天才」，卻為當時世人所嘲笑、鄙夷，王爾德短暫的生命歷程中，就如同炫麗的流星，劃過漆黑的天空，雖然短暫，卻永遠令人懷念他曾經綻放出來的光亮。雖然王爾德並沒有留下真正偉大的作品，但是，他的影響力卻是在百年後的今天，依然有不斷的人懷念他，紀念他，2000年11月30日是王爾德逝世100週年。
1854 年出生，誕生於愛爾蘭的都柏林，被公認為是「唯美主義運動」的信仰者，與許多偉大的作家相比，王爾德的作品其實並不多，最被世人津津樂道的是他所撰寫的童話，奇幻故事情節的背後有著處處顯見的饒有意味的生命哲理，如《快樂王子及其他故事》(1888)，其中包括〈夜鶯與玫瑰〉；《石榴屋》(1891)，包括〈少年國王〉、〈魚夫和他的靈魂〉、〈小公主的生日〉等，另外，王爾德充滿幽默諷刺的戲劇，包括《莎樂美》、《溫夫人的扇子》、《無足輕重的女人》、《理想的丈夫》、《不可兒戲》等，創立了許多戲劇的創作原型；短篇小說有《坎特維爾城堡的鬼》、《人面獅身的女子》等，唯一一部長篇小說《格雷的畫像》，描訴一名少年格雷走向頹廢墮落的過程，更成為當時王爾德毀譽參半的代表著作。其他還有較少被人提及的詩作，如〈里丁監獄之歌〉等，以及若干批評當時文壇現狀的評論。
愛我的人請舉手
在台灣，適逢王爾德逝世百年，出版社也紛紛趕搭紀念他的熱潮。王爾德相關著作又重新出版
，一向以經營童書為主的格林文化出版社，一口氣連出了五本相關的著作，幾乎囊括了王爾德
所有重要的作品，包括短篇小說《王爾德短篇小說集─人面獅身女子》，以及童話《王爾德童
話全集》、《愛，要不要靈魂─生命中最大的交易》，詩集《如果你愛我比較深─王爾德詩集
》；值得一提的是，王爾德的長篇小說《格雷的畫像》，搭配插畫家安娜波依瓦的繪圖，游目族的版本，書名改為《美少年格雷的畫像》，譯者為郭恩惠。
而早期大力將王爾德戲劇引介給台灣讀者的是余光中，他翻譯的王爾德戲劇，如《不可兒戲》
、《溫夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，目前都還是市面上王爾德戲劇中文版中最重要的版
本，余光中說，王爾德雖然不是「偉大」的作家，但卻是一位「有趣」的作家。目前余光中也
正在翻譯王爾德另一劇作《無足輕重的女人》。余光中曾在《不可兒戲》序言中表示，「我從
來不認為王爾德是偉大的作家，也不認為《不可兒戲》是偉大的作品，可是這麼一部才高藝圓
的精心傑作，只怕有些偉大的作家也未必就寫得出來」。
英國人對王爾德爭議性的一生，往往有著愛恨交織的情愫。根據王爾德的兒子維維安‧賀蘭所
撰《王爾德》一書，對於自己父親當年因為《格雷的畫像》(1891)一書遭受英國媒體攻訐，做這
樣的揣測，「英國報業對這本書都同聲譴責。表面上他們反對的理由是書的內容不但淫穢，而
且具有違反道德、邪惡、魯莽與粗糙等特質。但是他們大加撻伐的真正原因是，它大大地暴露
了維多利亞時代英國人的虛偽，以及當時身處於世上最險惡城市之一的英國人，是如何偽裝神
聖，並以自己的道德為傲」；雖然顯見出兒子對於父親無可避免的維護之情，卻說出了當時英
國人對於王爾德著作的恐懼與排斥的真實情況。
然事隔100年後，英國人才又試圖還給王爾德該有的地位。1995年，王爾德141歲時，「西敏寺
才用一扇灰藍的菱形彩窗，為他痛苦的冤魂豎立神龕」(《王爾德》，貓頭鷹，p8)。1998年，英
國政府當時具有同志身分，且已經出櫃的文化部長史密斯，宣佈在倫敦的特拉法加廣場為王爾
德樹立雕像，算是肯定了王爾德的貢獻，賦予了王爾德具體而明確的殊榮；此外，根據11月《
每日電訊報》經濟版報導，目前所有關於王爾德的文物遺產，在拍賣會上，可以說是洛陽紙貴
，人人爭相以高價收藏，例如王爾德的真跡手稿，具有一千五百美元的身價，王爾德的家產，
也以兩萬一千四百美元的價格被叫價完成交易。而此刻在倫敦的大英圖書館，更由王爾德的孫
子墨林．賀蘭舉辦一個「王爾德百年紀念展」，這場盛大的展覽，並公布了一些從未公諸於世
的書信和醫學診斷書，證明王爾德對家人的愛，並刻意釐清他的死因和受爭議的同志戀人身分
。
王爾德曾經說過，「好的美國人死時會到巴黎，而壞的美國人會在美國人等死」；不過，在維
維安‧賀蘭的《王爾德》書中，也說到了在1881年，王爾德就曾經搭乘「亞歷桑納」號踏上美
國，且在進入美國海關的時候，對著美國海關說，自己沒有任何物品需要申報，「什麼都沒有
，除了我的天才」，面對王爾德的恃才自傲，以及王爾德的幽默且亦頗具滑稽的言行，當時的
美國人不乏將他視為「笑話」，極盡嘲諷之能事，但是大部分的美國依然伸出熱情的雙手，爭
邀王爾德舉行演講，且受到很大的迴響；且在該書中也有一段話，是這樣描述的，「雖然他以
幽默的態度容忍了新大陸之行所受的批評，但他還是十分懷念在美國講學時所受之恭維，而家
鄉英國的氣氛卻是如此冷酷而實際」。可見，美國人對待王爾德的態度，的確比英國人溫暖許
多。
1900 年11月30日，王爾德與世長辭，關於王爾德的死因，至今仍然眾說紛紜；因為王爾德的同性戀傾向，於是死於梅毒一說，流傳已久；而王爾德家族則駁斥這項傳言，堅持王爾德是死於腦膜炎；近來，根據路透社報導指出，南非大學羅賓斯博士認為，王爾德的真正死因應該是中耳炎引起腦部受損。儘管如此，在美國，卻有一家歷史悠久的「王爾德書店」，除了販售王爾德相關作品外，該店更是美國同性戀書店的始祖，足見有些美國人還是寧願以自己的方式，來愛戴王爾德。
唯美主義、社會主義的王爾德
閱讀王爾德的不同作品，對於王爾德的認識，往往也會有不同的評價。閱讀他的童話，會為他賦予童話簡單淺白，卻往往可以打動人心的人生哲理給折服；閱讀他的劇作，更會因為他處處言詞犀利，尖酸刻薄的人物表現，而拍案叫絕；閱讀他的短篇小說，更會因為他的流暢的文筆，精確能夠表現出內容的意念而悸動。然具有多面向的王爾德，卻依有著一貫的作品基調，以及創作堅持。
西元1895年，王爾德被判入獄兩年，後來移到里丁監獄。直到刑期將滿前不久，他才獲准使用紙筆，但一次也只能拿到一張只有對開大小的紙。而王爾德最後一部長篇散文作品，寫給傳說中的同性戀情人艾爾佛瑞的長信─《獄中書》。從文章中，可以看到王爾德對於自己創作的辯護，以及看出王爾德創作生命麗逐漸進入委靡的痕跡，在《獄中書》中，他說道，「上帝幾乎將所有東西都賜給了我。我有天才、名聲、社會地位、才氣，並勇於挑戰知識。我讓藝術成為一種哲學，讓哲學成為一種藝術。」然而他也說道，「人總有一天都會大聲哭著揭露自己以前偷偷犯下的行為。我不再是自己的主宰，也不再是自己靈魂的船長，而我卻渾然不知」。王爾德終於完全的意會到外在社會環境所加諸在自己身上的一切。
在19世紀末的英國社會，王爾德因為受到了馬哈菲教授的影響，在學術的信念上以追求希臘美
學為宗，因而成為「唯美主義」運動的信仰者，並且身體力行這樣的理念，在當時，講究打扮
，喜好華服的他，身處保守的社會風氣中，則顯得「奇裝異服、特立獨行」；而在作品的創作上，他更力求維護藝術創作的本質性，「為藝術而藝術」、以及「世上沒有所謂道德或不道德
的書，書只有寫得好或寫得壞之別」等信念，成為他不變的唯美堅持。
因此，在王爾德的童話中，如〈自私的巨人〉中，原本討厭小孩子的巨人，最終還是感受到孩童的純真，並體認到「我有許多美麗的花朵，但是孩子們才是最美的」，又如在在〈夜鶯與玫瑰〉中，夜鶯為了完成大學生能夠邀請心愛人共舞的心願，結果以身體的血染紅了玫瑰的花瓣，綻放出美麗的紅玫瑰花朵。王爾德的作品，始終希望展現出人性中至善至美的光輝層面，除了唯美外，應該有更多的浪漫主義情懷的追求。
不可忽略的，力行唯美主義的同時，王爾德作品不時流露出對於社會階級的嘲諷、以及對於「
窮人」的關懷。王爾德在短篇小說〈乞丐、模特兒、百萬富翁〉中說過，「除非有錢，否則迷
人是無用的，窮人就應該實際和無趣，一份固定的長期收入強過風趣」，故事中，原本身無分
文的主角，因為出於善心使然，錯認了身穿乞丐服裝的百萬富翁，卻也意外得到一大筆財富，
解除了自己的貧困；另外，他最著名的童話故事《快樂王子》中，王子將身上的所有，藉由燕
子的傳送，分送到城市中各個角落需要幫助的窮人，最後導致了身體衰敗，送入了火爐，然也融化了自己鉛做的心。童話故事的詮釋，或許因人而異，但是王爾德對於窮人的關懷，卻有著
社會主義的因子。不刻意強調，而他在1891年有一本小冊子的著作《社會主義下的生靈》，也
是另一個證明的例證。
永遠的王爾德
身為愛爾蘭人，又曾在牛津大學就讀，擁有辯才無礙的機智口才，王爾德永遠以嘲諷的姿態，看待社會中的一切世俗的性格，作家余光中評論王爾德《不可兒戲》的戲劇時，認為「情人和夫妻，親戚和兄弟，醫生和病人，男人和女人，上流社會和下層階級，聰明人和笨蛋，老小姐和閑牧師，德文課和法文歌，鄉下之近和澳洲之遠，現代的教育、文學和文化，王爾德全都不肯放過。他並不刻意要攻擊哪一階層，哪一個國度、或哪一種人。他只是為了戲謔而戲謔，正如為藝術而藝術一樣」。
又在《王爾德》一書中，記載王爾德說過，「他覺得最有趣的就是能夠娛樂工人階級，激怒中產階級以及迷惑貴族階級」。戲謔嘲諷是王爾德創作的基調，也是他看待世界的一貫態度。正如王爾德說，人的悲劇，有兩種，一種是得不到想要的，一是得到了以後。有些人認為，王爾德若是生於今日，社會風氣開放，能夠容納多元性的文學創作，亦對於所謂同性戀者有較高的接受度，王爾德或許便不致於擁有如此短暫生命的人生，可是，對他來說，更有可能的只是改變了所嘲諷的對象而已。 (11/30/2000，博客來)
劉佳玲/特稿
王爾德說，「你想知道我一生的這齣大戲嗎？那就是，我過日子是憑天才，而寫文章只是憑本事」。自詡為「天才」，卻為當時世人所嘲笑、鄙夷，王爾德短暫的生命歷程中，就如同炫麗的流星，劃過漆黑的天空，雖然短暫，卻永遠令人懷念他曾經綻放出來的光亮。雖然王爾德並沒有留下真正偉大的作品，但是，他的影響力卻是在百年後的今天，依然有不斷的人懷念他，紀念他，2000年11月30日是王爾德逝世100週年。
1854 年出生，誕生於愛爾蘭的都柏林，被公認為是「唯美主義運動」的信仰者，與許多偉大的作家相比，王爾德的作品其實並不多，最被世人津津樂道的是他所撰寫的童話，奇幻故事情節的背後有著處處顯見的饒有意味的生命哲理，如《快樂王子及其他故事》(1888)，其中包括〈夜鶯與玫瑰〉；《石榴屋》(1891)，包括〈少年國王〉、〈魚夫和他的靈魂〉、〈小公主的生日〉等，另外，王爾德充滿幽默諷刺的戲劇，包括《莎樂美》、《溫夫人的扇子》、《無足輕重的女人》、《理想的丈夫》、《不可兒戲》等，創立了許多戲劇的創作原型；短篇小說有《坎特維爾城堡的鬼》、《人面獅身的女子》等，唯一一部長篇小說《格雷的畫像》，描訴一名少年格雷走向頹廢墮落的過程，更成為當時王爾德毀譽參半的代表著作。其他還有較少被人提及的詩作，如〈里丁監獄之歌〉等，以及若干批評當時文壇現狀的評論。
愛我的人請舉手
在台灣，適逢王爾德逝世百年，出版社也紛紛趕搭紀念他的熱潮。王爾德相關著作又重新出版
，一向以經營童書為主的格林文化出版社，一口氣連出了五本相關的著作，幾乎囊括了王爾德
所有重要的作品，包括短篇小說《王爾德短篇小說集─人面獅身女子》，以及童話《王爾德童
話全集》、《愛，要不要靈魂─生命中最大的交易》，詩集《如果你愛我比較深─王爾德詩集
》；值得一提的是，王爾德的長篇小說《格雷的畫像》，搭配插畫家安娜波依瓦的繪圖，游目族的版本，書名改為《美少年格雷的畫像》，譯者為郭恩惠。
而早期大力將王爾德戲劇引介給台灣讀者的是余光中，他翻譯的王爾德戲劇，如《不可兒戲》
、《溫夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，目前都還是市面上王爾德戲劇中文版中最重要的版
本，余光中說，王爾德雖然不是「偉大」的作家，但卻是一位「有趣」的作家。目前余光中也
正在翻譯王爾德另一劇作《無足輕重的女人》。余光中曾在《不可兒戲》序言中表示，「我從
來不認為王爾德是偉大的作家，也不認為《不可兒戲》是偉大的作品，可是這麼一部才高藝圓
的精心傑作，只怕有些偉大的作家也未必就寫得出來」。
英國人對王爾德爭議性的一生，往往有著愛恨交織的情愫。根據王爾德的兒子維維安‧賀蘭所
撰《王爾德》一書，對於自己父親當年因為《格雷的畫像》(1891)一書遭受英國媒體攻訐，做這
樣的揣測，「英國報業對這本書都同聲譴責。表面上他們反對的理由是書的內容不但淫穢，而
且具有違反道德、邪惡、魯莽與粗糙等特質。但是他們大加撻伐的真正原因是，它大大地暴露
了維多利亞時代英國人的虛偽，以及當時身處於世上最險惡城市之一的英國人，是如何偽裝神
聖，並以自己的道德為傲」；雖然顯見出兒子對於父親無可避免的維護之情，卻說出了當時英
國人對於王爾德著作的恐懼與排斥的真實情況。
然事隔100年後，英國人才又試圖還給王爾德該有的地位。1995年，王爾德141歲時，「西敏寺
才用一扇灰藍的菱形彩窗，為他痛苦的冤魂豎立神龕」(《王爾德》，貓頭鷹，p8)。1998年，英
國政府當時具有同志身分，且已經出櫃的文化部長史密斯，宣佈在倫敦的特拉法加廣場為王爾
德樹立雕像，算是肯定了王爾德的貢獻，賦予了王爾德具體而明確的殊榮；此外，根據11月《
每日電訊報》經濟版報導，目前所有關於王爾德的文物遺產，在拍賣會上，可以說是洛陽紙貴
，人人爭相以高價收藏，例如王爾德的真跡手稿，具有一千五百美元的身價，王爾德的家產，
也以兩萬一千四百美元的價格被叫價完成交易。而此刻在倫敦的大英圖書館，更由王爾德的孫
子墨林．賀蘭舉辦一個「王爾德百年紀念展」，這場盛大的展覽，並公布了一些從未公諸於世
的書信和醫學診斷書，證明王爾德對家人的愛，並刻意釐清他的死因和受爭議的同志戀人身分
。
王爾德曾經說過，「好的美國人死時會到巴黎，而壞的美國人會在美國人等死」；不過，在維
維安‧賀蘭的《王爾德》書中，也說到了在1881年，王爾德就曾經搭乘「亞歷桑納」號踏上美
國，且在進入美國海關的時候，對著美國海關說，自己沒有任何物品需要申報，「什麼都沒有
，除了我的天才」，面對王爾德的恃才自傲，以及王爾德的幽默且亦頗具滑稽的言行，當時的
美國人不乏將他視為「笑話」，極盡嘲諷之能事，但是大部分的美國依然伸出熱情的雙手，爭
邀王爾德舉行演講，且受到很大的迴響；且在該書中也有一段話，是這樣描述的，「雖然他以
幽默的態度容忍了新大陸之行所受的批評，但他還是十分懷念在美國講學時所受之恭維，而家
鄉英國的氣氛卻是如此冷酷而實際」。可見，美國人對待王爾德的態度，的確比英國人溫暖許
多。
1900 年11月30日，王爾德與世長辭，關於王爾德的死因，至今仍然眾說紛紜；因為王爾德的同性戀傾向，於是死於梅毒一說，流傳已久；而王爾德家族則駁斥這項傳言，堅持王爾德是死於腦膜炎；近來，根據路透社報導指出，南非大學羅賓斯博士認為，王爾德的真正死因應該是中耳炎引起腦部受損。儘管如此，在美國，卻有一家歷史悠久的「王爾德書店」，除了販售王爾德相關作品外，該店更是美國同性戀書店的始祖，足見有些美國人還是寧願以自己的方式，來愛戴王爾德。
唯美主義、社會主義的王爾德
閱讀王爾德的不同作品，對於王爾德的認識，往往也會有不同的評價。閱讀他的童話，會為他賦予童話簡單淺白，卻往往可以打動人心的人生哲理給折服；閱讀他的劇作，更會因為他處處言詞犀利，尖酸刻薄的人物表現，而拍案叫絕；閱讀他的短篇小說，更會因為他的流暢的文筆，精確能夠表現出內容的意念而悸動。然具有多面向的王爾德，卻依有著一貫的作品基調，以及創作堅持。
西元1895年，王爾德被判入獄兩年，後來移到里丁監獄。直到刑期將滿前不久，他才獲准使用紙筆，但一次也只能拿到一張只有對開大小的紙。而王爾德最後一部長篇散文作品，寫給傳說中的同性戀情人艾爾佛瑞的長信─《獄中書》。從文章中，可以看到王爾德對於自己創作的辯護，以及看出王爾德創作生命麗逐漸進入委靡的痕跡，在《獄中書》中，他說道，「上帝幾乎將所有東西都賜給了我。我有天才、名聲、社會地位、才氣，並勇於挑戰知識。我讓藝術成為一種哲學，讓哲學成為一種藝術。」然而他也說道，「人總有一天都會大聲哭著揭露自己以前偷偷犯下的行為。我不再是自己的主宰，也不再是自己靈魂的船長，而我卻渾然不知」。王爾德終於完全的意會到外在社會環境所加諸在自己身上的一切。
在19世紀末的英國社會，王爾德因為受到了馬哈菲教授的影響，在學術的信念上以追求希臘美
學為宗，因而成為「唯美主義」運動的信仰者，並且身體力行這樣的理念，在當時，講究打扮
，喜好華服的他，身處保守的社會風氣中，則顯得「奇裝異服、特立獨行」；而在作品的創作上，他更力求維護藝術創作的本質性，「為藝術而藝術」、以及「世上沒有所謂道德或不道德
的書，書只有寫得好或寫得壞之別」等信念，成為他不變的唯美堅持。
因此，在王爾德的童話中，如〈自私的巨人〉中，原本討厭小孩子的巨人，最終還是感受到孩童的純真，並體認到「我有許多美麗的花朵，但是孩子們才是最美的」，又如在在〈夜鶯與玫瑰〉中，夜鶯為了完成大學生能夠邀請心愛人共舞的心願，結果以身體的血染紅了玫瑰的花瓣，綻放出美麗的紅玫瑰花朵。王爾德的作品，始終希望展現出人性中至善至美的光輝層面，除了唯美外，應該有更多的浪漫主義情懷的追求。
不可忽略的，力行唯美主義的同時，王爾德作品不時流露出對於社會階級的嘲諷、以及對於「
窮人」的關懷。王爾德在短篇小說〈乞丐、模特兒、百萬富翁〉中說過，「除非有錢，否則迷
人是無用的，窮人就應該實際和無趣，一份固定的長期收入強過風趣」，故事中，原本身無分
文的主角，因為出於善心使然，錯認了身穿乞丐服裝的百萬富翁，卻也意外得到一大筆財富，
解除了自己的貧困；另外，他最著名的童話故事《快樂王子》中，王子將身上的所有，藉由燕
子的傳送，分送到城市中各個角落需要幫助的窮人，最後導致了身體衰敗，送入了火爐，然也融化了自己鉛做的心。童話故事的詮釋，或許因人而異，但是王爾德對於窮人的關懷，卻有著
社會主義的因子。不刻意強調，而他在1891年有一本小冊子的著作《社會主義下的生靈》，也
是另一個證明的例證。
永遠的王爾德
身為愛爾蘭人，又曾在牛津大學就讀，擁有辯才無礙的機智口才，王爾德永遠以嘲諷的姿態，看待社會中的一切世俗的性格，作家余光中評論王爾德《不可兒戲》的戲劇時，認為「情人和夫妻，親戚和兄弟，醫生和病人，男人和女人，上流社會和下層階級，聰明人和笨蛋，老小姐和閑牧師，德文課和法文歌，鄉下之近和澳洲之遠，現代的教育、文學和文化，王爾德全都不肯放過。他並不刻意要攻擊哪一階層，哪一個國度、或哪一種人。他只是為了戲謔而戲謔，正如為藝術而藝術一樣」。
又在《王爾德》一書中，記載王爾德說過，「他覺得最有趣的就是能夠娛樂工人階級，激怒中產階級以及迷惑貴族階級」。戲謔嘲諷是王爾德創作的基調，也是他看待世界的一貫態度。正如王爾德說，人的悲劇，有兩種，一種是得不到想要的，一是得到了以後。有些人認為，王爾德若是生於今日，社會風氣開放，能夠容納多元性的文學創作，亦對於所謂同性戀者有較高的接受度，王爾德或許便不致於擁有如此短暫生命的人生，可是，對他來說，更有可能的只是改變了所嘲諷的對象而已。 (11/30/2000，博客來)
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