天赐肆无忌惮的生活
写给所谓的弱势利群体
周峰
信仰佛教或受了佛教思想影响的人都知道有个大慈大悲的观世音，也就是观音菩萨。
从形象上看，观音菩萨是一位女性。常常是双掌合实，端座在莲花台上。我所了解到的观音菩萨有一个盛满圣水的宝瓶，其中的圣水可以神奇到起死回生。在我的理解既然观音菩萨是女性，而且已然颇多佛性，那么自然就要理所当然的大慈大悲了！
在佛学中，菩萨本非神灵不可，因为据说不管世间的哪一位女性，只要心地善良，且懂人生要意(当然是指佛教所认可的人生要意了！)，基本上就可以被加冕“菩萨”。
而如逃脱生死拘束也就可以成为神了！其实而一旦能逃逸凡夫走足所不能跨越的生死界，那这人也就只有成为神了！
于是，观世音菩萨可以永生，所以也便成了神仙！或者依佛教徒的说法成了佛！如果上述理解是合适的，那么某些人爱说的：某某人永远活在我们心中的话就是人类理性束缚下所能表达最神奇的祝愿了！为什么呢？我的理解是，当我们讲这句“永远活在我们心中”的时候，我们所不得不面对的是那人确实已经世俗地死了！而我们不能挣着眼睛说人家没有死，而依然同那些世俗地活着的人那样地活着。比如有很平常的情感变化，有呼吸和脉搏等等活着的人的特征。而这些确实是那死了得人所没有的，因此我们就渴望他有，所以就说他虽然已经世俗地死了，但是还是会永远地活在我们心中的！所以当你读到：“有得人活着，他已经死了，而有得人死了，他还活着”的诗句时，就会产生共鸣了，就难免会说那诗句写得不赖！
其实这诗句如果被观音菩萨看在眼里，我猜她是不会产生如你我一样的共鸣的。想必她老人家是不屑，或难于首肯的！为什么呢？你想哦？观音菩萨是一位具有“大慈”和“大悲”的神仙！何为“大”呢？这个“大”如果按中国的文化习惯理解那就了不得了！大邪乎了！
这么说吧！人家观音大士之大慈大悲是慈悲每一个人的！就象某些基督徒告诉我上帝是既爱好人也爱不好的人，甚至也爱坏人那样。观音大士是博爱的。所以当她老人家听你说：有的人活着，他已经死了，而有得人死了，他还活着”的话，你想还能得到她的首肯？！想必观音菩萨是不会计较这个世界上的人在说些什么了。因为她是“大慈悲”的集大成者！
因此我们不能指望观音菩萨能给我们什么除了“活着”之外的幸运了！所以如果你没有要死要活的问题，你却大可不必去劳烦观音菩萨了！她老人家一个人，而你我他多如草芥，是很难照顾得过来的！更何况她老人家独居南海，天各一方，交通问题也是实际困难！
同样，我们也可不必事事劳烦耶稣基督他老人家了！因为耶稣基督是认为我们这样的无辜者生而有罪的！所以求也无用！
这样看了，我们就是很解放，很自由的人了！就只好成了姥姥不疼，舅舅不爱，爹死娘嫁人，各人顾各人的人了！ 所以我们还能有什么可敬畏的？有什么可怕得么？
因此肆无忌惮的生活本源天赐！肆无忌惮的生活说穿了就是“个人顾个人”的生活！肆无忌惮的生活说穿了就是平等，自由和尊重人权的生活！因此那些处于社会底层的人们，那些所谓的弱势利群体！你们有福了！
你们也大可象那些使你们成为弱势群体的人们那样肆无忌惮的生活！还顾忌什么呢？还求什么呢？！既然大慈大悲的观音菩萨会因你我多如草芥而爱末能助；既然耶稣基督认为你我生而有罪，只有跟随他老人家才能免下地狱，而升天堂！记住那时候可不是现世哦！我们现实中的人也只有学会靠自己谋福胝了！我们现实所要做的就是把问题摆平，我们既需要自强不息，发奋图强，更需要勇敢地争取平等，自由和人权！
天赐我们的，得不到只能是我们自己的问题了！