01：弗洛伊德的观点你同意吗？
02：他的什么观点？
01：你不是看过他的书吗，怎会不知道他的观点？
02：我只看过《弗---传》，别人写的。时间早了，还是你告诉我吧。
01：比如他说人的生命原动力是“性”？
02：“力比多”呀。不同意。你呢？
01：还难说。不过你是否理解了他的“力比多”的全部含义？
02：应该理解吧。那叫“泛性主义”，不是连后来的一些分析学家都在批判它吗。
01：什么理论都会有人去批判的。那你有自己的道理吗？
02：有一点点吧。你看，性的达成还不是通过追求快悦感受得以实现的吗。快悦感受可以
分很多种，包括身体方面和精神方面的，而性的满足只是所有快悦感受中的一种，既然
性能被快悦感受所包含，那么说人的原动力是追求性的实现就不如说是为了追求快悦感
受更准确。
01：晕。你对性的认识太浅了吧，它还包含着繁衍种类的需要等等在内。
02：还有“等等”那。“繁衍种类”不也是靠快悦感受的引诱得以实现的吗？就算你在这
方面只是为了传宗结代，那也是因为传了宗使你思想里感到快悦，断了种使你承受自身
与外界压力的痛苦，而避痛指向趋悦，还是在追求快悦......
01：那么你的人生动力就是追求快感？
02：快感是指感官上的快悦感受，虽然它们也是价值的一部分，但人是有精神世界的，精
神生活在人的生活中占有更大的比例和更重要的地位，所以对人而言精神方面的快悦感
受内容更丰富、更重要。
01：晕。是否简单了点？
02：那你告诉我一个复杂了的。
01：最主要的是精神上的满足。
02：我也没说肉体上的更主要。
01：精神上的满足不等同于精神快感。
02：对，在这里叫“愉悦”“幸福”“慰藉”“满足”之类，（还不是精神快感吗？）
01：满足可不仅仅是愉悦之类的正面感受，象悲剧。
02：你是指自己在生活中上演悲剧还是指在看别人演出悲剧？如果看演出的悲剧因剧情之
感动而产生精神愉悦很正常呀。要是自身上演悲剧倒真没有愉悦的成分。
01：但有的人看哭了，那也是在追求快感吗？
02：对，哭就是快感。
01：哭是快感？只有伤心时才会哭，伤心怎么和快感沾边呢？
02：别把“伤心”和“哭”连成一体，那是两件事情。你心里压抑时喊两嗓子不是也会痛
快很多吗？
01：你再说我也不同意，哭怎么会是快感呢，这是常识。
02：别被常识迷了眼睛。
01：再回过去说，你的人生观就是追求快悦感受了？
02：是快悦的长久，也就是幸福。“追求幸福”——这才是人的唯一生存动力、价值归宿
和本质。你别总把原本简单的事情搞的那么复杂，那样你永远也不知自己该怎样去生
活。追求快悦本是一切生命借以生存和得以繁衍的始初本能，其它的象求生、饥饿等等
本能都是由此派生、借此实现，更是人的价值趋向的本质，只是到了人这里它的内容更
丰富、更复杂而已，以至于使哲学家们连如此简单的人生价值的本质都找不着了。
01：那么具体说人的幸福有哪些内容呢？
02：幸福的因素也就是快悦的长度，或说长久性和精神性，虽然感官上的快悦也是组成幸
福的一部分。对人而言它的主要内容应该是一、个人能力的最大发挥。二、生活的富足美满。三、生命力的不断提升（包括知识、阅历、艺术修养等等）。
01：那么你得到幸福了吗？
02：这几个内容都是具有延伸性的，只有获得的程度不同，没有最终得到之说，否则人类
也就无法发展了。你不觉得这样的设计更是自然的伟大之处吗？当然，最主要的是科学
的价值观和幸福观的获得，这样你就得到了幸福的一大半。
哦，你带纸、笔了吗？
01：干吗？
......
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哲学是人类智慧的高山，美学是哲学之山的颠峰。——李泽厚